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寻求真理的求道者：事工 一般来说，寻求真理的人被称作“求道者”。这个世界上的一切宗教家、信仰人、修炼者乃至所有的人皆可被认为是“求道者”。“求道者”原意是指“寻求道路的人”，“ 事工”则把这些“求道者”说得更为具体实际。比起“求道者”，“ 事工”寓意更深，更能体现人生的总面貌。关于“ 事工”的文字含义，《道典》是如此说的：“壬”意为“扎实的熟练工”。“工”同“壬”，即为“做事的人”，“ 事工”即扎实做工的人。在此我们把天下事的从事者称为“ 事工”。金一夫在《正易》的「布图诗」中写道：“……静观宇宙无中碧，谁识天工待人成。”“天工”即指开辟期拯救人类的天下事。（《道典》8：1：1脚注） 上帝喜欢用“事工”来表达为上帝做事的人。我们有必要对此认真思考。 事工成就所有的事 那么真正事工的人生是什么呢？ 上帝所说的“事工”之意和一般的“事工”是明显不同的。上帝于1871年降临人间使事工之意变得更为深奥和庞大。一般所说的“事工”是指善于专门做某事的人，亦指全身心投入而献身某事之人。但上帝所说的“事工”却是完全新颖的用语。“上帝所寻找的事工”是充满生命力的人，亦是成就世界上所有大小之事的人。 开创开辟世界的人 上帝把地球村所有的人都叫做“事工”。 上帝通过世运公事，制定了世界秩序，并以道运公事筹划了上帝的真理能够浮现于世。因此，不管是驰骋于国际政治舞台上的领导人，还是普普通通的平凡公民，终究都是上帝的事工。此外，执行上帝大业的道运之开拓者、修行者也都是事工，更是事工中的事工、中流砥柱。 那么事工中的事工是什么人呢？ 真事工是把道传布于世，并开创开辟世界的人。上帝把上帝的代行者、上帝的化身一样的事工称为真事工。 宇宙秋季的秋收者 上帝的事工与孔子、释迦牟尼、耶稣等先天圣者的弟子是根本不同的。先天圣者的弟子们只知修道以求悟性并传布真理。但上帝的事工是收获新生命的宇宙秋季的秋收者，是人类文化的秋收者，亦是开拓宇宙命运的上帝的使者。他们站在成熟、完成的位子上，将回收所有的一切。因此，具有生命力的每个事工的人生，比之过去的一切圣者乃至地球村所有人的人生加起来还要有意义。 上帝的事工是开创新宇宙的开拓者。这个世界上所有的人虽都是上帝的事工，但那些完成上帝大业的事工，即秋收这个世界，并全面开创新世界的事工，才是事工中的事工。 上帝所说的“事工”是能够悟道并实现人类梦想的人，是打开新的生命世界的人，亦是实现统一世界的人。这是多么意味深长的话呀！ 实现先天宗教之理想的人 甑山道是东西方文化以及儒、佛、仙、基督教的最终结论。上帝下派孔子、释迦牟尼、耶稣等圣者而准备了秋季世界。先天宗教的所有谜团皆因上帝降世而得到了解答。释迦牟尼所倡导的理想世界并非靠佛弟子们实现，而将依赖上帝的事工去实现。孔子、释迦牟尼、耶稣、老子的梦想也依赖上帝的事工去成就。即所有的一切都要靠上帝的事工们通过开辟完成。 如今，秋收道果的事工们正在不断地涌现。而且，为了结出道果，为了打开新世界，宇宙中正经历着空前的大事。 上帝曾说过宇宙的所有神明都将携手进入地球村里，而且最终要依靠上帝的事工去完成开辟公事。 要成为圣雄兼备的真事工 上帝说道：“将不成之事成之，必成之事废之，这样的人就是事工。”（《道典》8：53：4） 这句话中又提示着事工应知道如何去判别“必成之事与不成之事”，但其核心意义是事工要培养使“不成之事成之”的心法和力量。 事工要成为兼备圣与雄的人。过去，圣人们只强调了“圣”，英雄们则只强调了“雄”；圣人们只叫喊了道德，而英雄们则血洗了历史。圣人唯兼备雄，才可成为真圣人；英雄唯兼备圣，才能成为真英雄。如果圣人没有英雄气概，则无法克服凶险的世间风波而闯出一条路来；而英雄若无圣人的道德，则会沦落为黑社会头目或强盗。 我们要铭记上帝所说的“修心要以圣人为本色，做事要取英雄之韬略。” （《道典》2：48：4）的话语。上帝的事工该是给地球村带来一阵富有生命力的新觉悟，并刮起新的变革之风的人。 上帝的事工是秋收这个世界的人。他们既站立在无可比拟的荣耀的位子上，也站立在新的宇宙生命之中心。在这个中心，我们应该要同心协力，并虚怀若谷地去体会上帝真理的真谛。  

首妇度数里暗藏着甑山道的秘密 上帝给太母传授了道的宗统。当时上帝的圣徒们大都不认识太母，而且太母本身也是过着悲惨日子的妇女。但上帝却把这样一位妇女推举为首妇，并使之成为上帝的伴侣。 这是转变地球村文化的、可以流传万世的革命性事件。在当时朝鲜的儒教文化圈里，女性是连自己的名字都难以拥有的下贱阶层。但上帝却把太母推举为首妇而开创了新的宇宙。这里蕴藏着“首妇度数”的神秘力量，亦包含着上帝开创新生命世界的道之秘密。 首妇是上帝的伴侣 “首妇”是上帝首次造词、使用的词语。初入上帝道门的人因头一次听到“首妇”一词而大都感到陌生和奇异。 “首妇”是什么？“首妇”是谁？从文字上考虑，首妇是“为首的妇女”之意。然而“为首的妇女”这个解释是尚不能完全体现“首妇”之本来含义的。 在这里，“首妇”是指上帝的妻子，亦指与上帝合德而改造三界的上帝的夫人、伴侣。 上帝说道：“凡是脱离首妇之裙荫者，都将死去。”（《道典》5：252：5）这句话与上帝的宗统传授乃至全人类的生死审判有着密切的关系，也与我们自己和家族、祖先和子孙万代紧密相关。同时，这也是从宗统的捏造者捍卫宗统之脉，并使上帝的求道者正确认识宗统道脉的生命之言。 以天伦组成宇宙一家 那么上帝把道的宗统传授给女性的真正意图是什么呢？上帝为什么把宗统一定要传授给自己的妻子呢？ 鉴于此，上帝曾发表过重大的宣言。 “天伦比人伦更重要，当以天伦组成宇宙一家。”（《道典》4：23：1） 这里面包含着上帝道法的特性。与人伦相比，上帝更为重视天伦。因此这句话提示着若要把宇宙成为一家子，则必须要有父亲和母亲的参与。 太母是上帝的妻子、宇宙的母亲 过去，因人们普遍崇尚陈旧的父亲神观，目前需要对宇宙的父母亲重新定位。 至今，当人们谈论绝对者神、上帝的时候，一般只强调男性的一面(the male aspect of God)而称之为上帝父亲，还把神的慈悲及母爱象征为女性的一面(the female aspect of God)。比如基督教的圣母玛利亚及佛教的观世音菩萨就是其中典型的例子。在救济众生的文化事业中，需要把阴阳谐调起来，于是出现了上述的两种情况。 然而在神格和道格上，太母与玛利亚、观世音等是绝对不能相比的。 首妇是上帝的妻子。上帝以正阴正阳度数，推举了一位与自己同一位格的女性——高妇人为首妇。 通过首妇度数，太母成了上帝的妻子、宇宙的母亲。 后天建设的基础：女性解冤 太母说过“后天是地天泰之运”。后天是阴阳同权而谐调的生命开辟世界。本来，“阴”乃是宇宙生命的根源，亦是变化的基础。在人事上，人间的所有问题都要通过扶正“阴道”来解决。 请让我们暂时抛开阴阳哲学的原理，考虑一下妇女问题吧。 欲创新这个世界，需要解决许多问题，但上帝强调其中的头等大事是要解开女子的冤恨。在先天世界，妇女们受到了来自地球村方方面面的压迫而怀上了千古冤恨。因此能否真正理解女子的生命，能否正视妇女的立场并解决她们的冤恨，是解决先天世界所有人间问题的前提。 女性的解冤与否是成就甑山道所强调的“阴开辟”的关键。从人类史的脉络考虑，太母的首妇度数也应该被看作开创女性解冤时代的基础。 阴阳同权的造化世界 如今，宇宙的秩序将要转变成阴阳同权的造化世界，而这就是所谓后天开辟。按照上帝的正阴正阳度数，天、地、人及万物将开辟成新的生命。因此，上帝与太母作为宇宙的父亲、母亲一起降临至这个人间。 现在是以人为中心的人尊时代。在人尊时代，宇宙的至尊、至高的上帝会降临人间而坐上人尊天主的宝座。 作为上帝的妻子，首妇也降临人间而坐上生命的母亲之宝座。 太母传授了天下事的意识及心法 上帝向太母传了道，而太母则向我们传了道。太母按照上帝所传授的道统，终生给我们指导了许多哲理，并通过艰难至极的人生阅历向我们传授了做大开辟事业的天下事意识及心法。

后天开辟的大患难和南北韩的统一 上帝指出在秋季开辟期将发生三大事件。 第一是怪病的猖獗。当秋季开辟的气运爆发时，人类将如秋风扫叶般都会死亡。在宇宙境界上，宇宙的肃杀气运与人类历史上的所有罪恶、冤恨合而为一，最终以怪病形式爆发。如此怪病将最早在韩国发生，并扩散到全世界而整整肆虐三年。 第二是倾斜的地球轴将正立过来。从此，后天秋季时代正式开始而打开正阴正阳的新秩序。届时，一年将变为360天，阴历与阳历的区别将消失，酷寒与酷暑也不复存在。 第三是南北韩的统一问题。根据上帝的天地公事度数，南北韩统一与开辟是直接相连的。 开辟的中心地：韩国 韩半岛是从地球村外部向里收拢而成的开辟之中心地。上帝执行天地公事，令大宇宙的所有神明都携手共事。当天上和地上的众神明都携手致力时，从此将进入由上帝的事工们用医统拯救世界的开辟秩序中。 上帝道：“开辟时，天地间的所有神明将携起手来听从我的敕命。”（《道典》7：31：1） 自从进入二十世纪九十年代的后半期以来，人类史上的各种问题，即民族、环境、宗教、思想、粮食、人口等复杂问题都蜂拥出现而致使人们对未来抱着日益加深的绝望感。从现在开始，南北韩的最后秩序——南北统一的度数与地球村大统一的度数是紧密相连而一起实现的，而且在实际道运中，韩国和美洲大陆将结成夫妻，起到后天仙境建设的基石作用。 一眨眼间就发生开辟 如今，大宇宙的根本秩序正发生转变。在宇宙的理法将要转变的这个时期，开辟是不管人品的善恶与否，也不管道德、伦理的好坏与否都会发生的。 大约十年前台湾发生过大地震，当时英国BBC电视台的记者采访了一位中国妇女。那位理智的妇女所说的一句话令人深思，至今仍回味无穷。 “只有五秒钟，把一切都改变了。 这位妇女亲身经历了惨绝人寰的地震现场之后才说出如此感人肺腑的话。实际上这等于把开辟状况只用一句话整理了一样。难道那位妇女知道天地开辟了吗？当然是不知道的！她连开辟是什么都不知道，就把开辟状况告诉了大家。 只有五秒钟，一切都变了！ 请看上帝是怎么说的。 “尽管你们等得如此焦急，但开辟是一眨眼间就会发生的，水到渠成时就会轰然而至。” （《道典》7：10：1） 请再次想一下那位妇女的话。 “只有五秒钟，把一切都改变了。 即，短短的五秒之内，包括天、地在内的所有的一切都发生了变化。 台湾大地震后没过几天，墨西哥也发生了7.5级地震，致使部分地区遭受毁灭性的打击，况且还遭到大洪水的洗劫。 最近的２００４年１２月２６日，一场突如其来的强烈地震引发的海啸，袭击了印度尼西亚、斯里兰卡、泰国、印度、孟加拉国、缅甸、马尔代夫等亚非11国，造成大量人员伤亡，财产损失严重。据不断更新的统计显示，海啸灾难中的遇难者目前已达到25万人，还有大量人员至今下落不明。灾难发生后，国际社会伸出援助之手，为受灾国家送去了药品、食品、衣物等救灾物资，并派出了救援人员。 灾难发生的当天，地处印度洋区域印尼、斯里兰卡等国海滨的人们，对即将来临的灾难毫不知情，许多人在海滨悠闲地游戏玩耍。泰国、马来西亚等国时处旅游旺季，大量外国游客正陶醉在旖旎的风光之中。这时，一层高高的波浪向海岸涌动，并把许多海鱼抛留在岸上，许多儿童对这一景象感到非常有趣，纷纷前去抓鱼。然而，就在人们毫无防备之际，大海又送来了第二层波浪。人们看到，它足有三层楼高，以排山倒海之势向海岸涌来。人们这才引起警觉，但躲避已经来不及了。原来，这是一场由印度洋中的９级地震引发的海啸，它来势非常凶猛，一场人类历史上罕见的大灾难降临了。事后幸存者描述：当时感觉海站立起来了，它像一头猛兽，拔掉了高大的椰子树，摧毁了楼房，把游人抛起来砸在建筑物上…… 亚非１１国昔日美丽的海滨，现在成了世界上的重灾区。大量居民家园被毁，被迫住在临时帐篷里，缺少食物和衣物。失去亲人者悲恸欲绝，堆积成山的尸体需要确认、处理。由于大多国家仍为高温天气，因而已有大量尸体开始腐烂，恶臭弥漫在海滨上空。大灾之后往往有大疫发生，这里面临着瘟疫流行的危险。 请想一想，当发生如此祸乱之时，哪会有善恶的划分？怎会有对耶稣的信奉与否之区别？岂会有佛教徒、无神论者、强盗、杀人者的区分？ 在如此紧迫之时，难道善良的人就能免遭一劫？讲究道德的人就能避免死亡？坚持伦理的人就能泰然不动？ 开辟事工的使命是救援人类 在开辟中求活，并进入后天新宇宙是开辟期人类的至上目的。而且，用上帝的化权——医统来给人类接续命根是上帝事工的使命。 上帝的事工们将建设新的生命世界 如今，人类面临着宇宙历史上最为浩荡激烈的大变革时期。我们需要使挣扎在宇宙夏季末深深苦难中的人类彻底地觉醒过来，而且要引导包括自己的父母兄弟在内的所有的人都到宇宙秋季的新文化、开辟文化之中，从而建设后天仙境的新生命世界。这就是上帝事工的使命。  

历史的进程表：天地公事 为了总结先天世界并使所有的一切都重新开始，上帝从1901年起执行了为期九年的天地公事。这个天地公事对人类来说无疑是无穷的祝福。 上帝曾说道：“担负此公事并非我所愿，只是天地神明们竞相进言 ：‘只有上帝才能扶正天地。’故虽然心中难受，却也无可奈何，只好承担了起来。”（《道典》4：100：12） 上帝直接以人身降临此世，执行了开创后天仙境的天地公事，从而把先天“相克”的宇宙秩序篡改成后天“相生”的宇宙秩序。 通过天地公事，上帝审判了人类历史的命运，滴水不漏地制定了打开后天仙境的天地度数。如同上帝所说的“自辛丑年以来，由我直接统治这个世界”，过去的世界是按照先天圣者们所付出的精诚开展的。但自从1901年开始，上帝直接以三界大权统治这个世界而使之进入了上帝的亲政时代。换言之，1901年以后的世界是按照上帝的统治精神展开的，是上帝站在人的位子上统治整个宇宙的历史。 道运公事与世运公事 “天地公事”分为“道运公事（阴）”和“世运公事（阳）”两大类。 所谓“道运公事”是把上帝的宗统传授给人类救援的代行者——大头目，并由此派遣天下事壬工，而在开辟期以上帝的道法拯救人类。这些壬工中将出现一万二千名道通君子。他们将开创后天仙境并统治全世界。 释迦牟尼只使500名弟子道通，孔子只使72名学生道通，耶稣只使12名使徒道通，但上帝将会使整个人类全都道通的。道通之间有上、中、下等级之别，其中上帝将使一万二千名道通君子脱颖而出。 所谓“世运公事”是将来要开展的世界历史的里程表。上帝在天上神明界的境界上，发动了开辟气运而开创出天、地、人的新秩序。 上帝统一了大宇宙的神明界，组织了审判世界历史的造化政府，由此编制了即将展开的宇宙历史的时间表，而这就是天地公事的度数世界。 度数是变化的秩序。上帝执行“天地公事”，使得这个世界将按照上帝的理想变化、发展。 通过观察天地公事的度数，将对这个世界了如指掌，即如今是什么时代？将来会怎样发展？我们又该怎么生活呢？ 造化政府开创新的天地秩序 人类文化的理想是完成多样性与统一性的谐调。然而，因这个世界充满了冤恨之煞气，致使各个文化难以谐调、统一。 自天地形成以来，上帝首次在天上的神明界里，建立了打开新世界的统治机构，而这就是所谓“造化政府”。“编织造化”、“引起变化”是意味着“打开新的历史秩序”。所谓“造化政府”是指开创新的天地秩序的天上政府。 人与神明的一体关系 在认识造化政府之前，必须先要认识人与神明之间的关系。不管是创造主天主还是普通的人格神，神都与人构成某种关系。 上帝根据天上的神明界，说明了发生在我们生活之中的矛盾结构。如果地上的人们相斗时，那么天上的祖先神之间也在打仗；所以只有天上祖先神之间的争斗结束下来时，地上子孙之间的冲突才能结束。因此，地上人间世界的矛盾会影响天上神明界；而天上神明界的矛盾和对立也必将影响人间世界。 组成造化政府的众神明 至今，在地球上生活过的所有的人，均以神明形式获得新生并生活在天上。上帝根据神明的作用及冤恨程度，把对历史造成较大影响的神明划分成了五大类。 即文明神、道通神、地方神、冤神和逆神、祖先神等五类神明参与了天上的造化政府。他们是审判地球村命运并筹划新的历史秩序的成员。上帝统治造化政府，通过文明神以吸取文明的津液；通过地方神以解决各民族之间的矛盾；通过对冤神和逆神的解冤使他们从被压迫中解放出来并谋求人类的平等；通过道通神给所有的人打开智能的眼光；通过祖上神以谋求他们的子孙都能过好日子。 谋事在天、成事在人 上帝统治这个世界的根本原理是“谋事在天、成事在人”。这意味着上帝在天上编织的救援之路，通过地上人的努力来实现。宇宙的大业能否完成全系于人的一心，即一心之力是大于天的。 上帝的壬工是最终实现人类的理想和宇宙之梦的人，也就是实现过去在地球上生活过的亿兆苍生，包括孔子、释迦、耶稣在内的所有圣者以及降世人间的上帝之理想的人。 向里收拢的统一、收敛原理 从1901年开始到发生开辟的那天，上帝令地球村的变革能量从外向里收拢。这意味着气运从外向里收拢而打开新天地，并开展后天仙境的新历史。新天地中包含着文明的历史性变革之意。 从大宇宙的银河系文明圈不断向里收拢而到达地球；在地球上，从外壳的西洋到达中东；再到达东洋；继而到达东方；并最终归结到东方的原焦点——韩国。由里向外扩散是先天的原理，是分裂、成长的原理。相反，从外向里收拢是收敛的原理，是统一的原理。换言之，气运从外向里、由外周向圆心的不断收拢是统一的原理、收敛的原理。 世界一家统一文明时代的开幕 通过上帝的开辟公事原理，总结过去二十世纪的历史时，可以归纳出上帝最终把地球村建设成为一家的结论。上帝执行了“世界一家统一政权公事”，致使将来出现把地球统治成一家的政权。为执行“世界一家统一政权公事”，上帝曾说“将来要像拌饭一样搅拌东西洋”。即将来使东西洋像一家族似地交流，而让他们像徘徊一家院子似的来来往往，并消除各民族和部族之间的语言壁垒以及互相之间的根深蒂固的冤恨。 重获新生者才能生存 上帝说道：“我的事是开辟天地，即天地公事。你要信我并竭尽全力，不可因袭他人已做好的，应该从头做起。”（《道典》 5：3：2-3） 我们要进入上帝为人类开创的新的人生世界。 为此，人类的心理和历史都应该重新诞生，即应该以相生的精神重新觉醒。 在如今的时代，一切都在除旧布新。这是推陈出新的时代。 如果过去的旧的气运、旧的信念体系仍然遗留在我们身上，那么哪怕是一丝一毫都会使我们耽误性命的。 如今人类需要从根本上觉醒过来，由此重获新生才是。  

为什么要修道？ 修道有成者，其精魂能够紧紧凝聚成一体，死后上天也永远不会散开；而未修道者，其精魂将会烟消云散的。（《道典》9：29：1-2） 上帝以二分法把人分成“修道者”及“未修道者”，而予以明快的说明。 即，上帝教导我们说“修道有成者，其精魂永远不会散开”；而“未修道者，其精魂将会烟消云散”。如果不修行，无人能享有永恒的生命。 修行是克服生命之有限性的道路 为什么要修行？ 人的生命是有限的，所有的人最终都会死亡。死亡虽不是目的，但谁都避免不了一死。当灵魂到了其寿命竭尽时，也会死灭的。生命现象的最终结果是气绝而亡。 总之，人的生命竟是如此有限而显得何等空虚。当你越来越意识到对生命的这种局限性时，自然会迫切需要通过修行来感悟人生之真谛，并体会生命内面的光明世界。 修行中最为重要的是要切实认识到修行的必要性。当你决心“修行非做不可”、“一定要做修行”而持之以恒时，你就会成为富有生命力的求道者，即活着的真生命。 然而，安于现状而过一天算一天的人是不可能彻底体会修行的必要性，也不会获得大气运的。这归因于《太乙咒》的气运和神明是按照每个人的心思和意志感应的。 但是，当你有一天忽然意识到不做修行的人生没有什么意义时，这就说明你已有了非常深奥的体会。这种意识具有深刻的哲学性，是对生命和生命的本质达观的体会。 从生命的本质角度考虑，不做修行的人如同已死的生命一样。 修行法的原型是咒文修行 口诵修行对即将来临的开辟世界是非常重要的。 修行法中有发出声音的口诵修行（sounding meditation）和不出声音的无声修行（silent meditation）。就象坐禅一样，有些人认为不出声地安静修行将显示风度和修养，而并不重视念诵咒文的修行法。 然而，西洋的修行文化在科学化的进程中，通过综合观察东西洋的修行和音乐世界，以及人对声音的反应之后，得出了修行文化的最高境界是“发出声音的修行”的结论。 通过对印度和中国的修行文化、犹太神秘主义、伊斯兰神秘主义、非洲文化、希腊文化的彻底研究和体会之后，最终得到了修行文化的最高境界是“声音”的结果。这说明咒文修行法才是修行法的原型。 《太乙咒》是救援人类的法方 在上帝的道法生活化的过程中，要牢记做《太乙咒》修行的必要性。这是甑山道修行的根本。 为什么要做《太乙咒》修行? “克服困倦，多念《太乙咒》吧。这次开辟中若不念诵太乙咒，人与神明皆将死亡。”，这是概括上帝圣言后得出的结论。 这是多么恐怖的话语！如果不念诵《太乙咒》，不管他信仰的是耶稣还是释迦牟尼，或者是没有信仰的无神论者，在这次开辟中都将死亡。 那么为什么要念诵《太乙咒》？ 通过阅读《道典》，就可知道上帝在造化政府中向宇宙神明下达了天命，使我们在开辟时期以《太乙咒》为基础，用医统克服开辟并收获人的种子。 上帝曾多方面说明了《太乙咒》的意义。 “‘吽哆’是呼唤天地父母的声音。 犹如牛犊呼叫其母，是苍生呼唤上帝的声音。‘落盘四乳’是指‘好好吸吮这四个乳头才能活命’，亦即‘背离天主就不能活命’之意。药就是《太乙咒》。”（《道典》7：58：6-9） 这句话告诉我们在开辟时只有寻找天地父母才能活命，也说明了为什么一定要念诵《太乙咒》的理由。 甑山道咒文由上帝的神权形象化而成 甑山道的《太乙咒》和《五咒》是在宇宙的主宰者——上帝的道通境界上完成的，亦是上帝的神权如实地形象化和象征化的产物。 上帝总结了人类修行文化的精华之后给我们恩赐了《太乙咒》。《太乙咒》收敛了包括儒、佛、仙、基督教在内的所有东西洋修行文化的津液。通过《太乙咒》修行可以体验潜藏于我们身体中的无穷灵性，并使之开发、扩大到无限的宇宙境界。 于是当你圆满认识上帝的真理而念诵咒文时，你就可以满怀信心地向咒文法力的高峰迈进。 《太乙咒》把大宇宙引向光明与统一 《太乙咒》是把地球村从黑暗引向大光明的咒文。 不久，令一切生命成熟的《太乙咒》的生命气运将在地球村展开。大宇宙将在地球上得到统一。《太乙咒》具有使大宇宙统一的力量。迎接光明世界、光子时代的出发点正在于《太乙咒》上。 念诵《太乙咒》时即可进入光明世界。这里含有几条重要意义。我们不能把《太乙咒》修行看做是现有修行文化的延长线。我们要彻底认识上帝的壬工做为宇宙统一的主力军，是开创新宇宙的开拓者，而这正是《太乙咒》修行所具有的重要意义之一。

开创新宇宙的人生原理 如今，宇宙万物都在转变成宇宙秋季的新的生命。 秋季的精神可概括为“成熟”及“统一”。 上帝开创了新的生命原理，从而把万物引入了这一生命的新秩序中。 这是人类自诞生以来所经历的头等大事。 上帝总结了至今人类所生活过来的先天世界，并制定了新秩序使得人类能够开创新宇宙及新生命。 上帝根据新的宇宙规律，以“解冤、相生、报恩、原始返本、开辟”的人生原理，开创了新的宇宙秩序。 先天世界的成长原理：相克 直到这一新的人生原理被揭示为止，人类因局限于先天宇宙的相克秩序，未能避免来自战争、疾病及自然灾害的纠缠。 至今，在这个世界上所发生的一切大小事皆由于先天宇宙的根本秩序——相克为基础而引起。相克是生命的成长原理，亦是自然界统治万物的根本原理。 由于相克是人生的根本原理，人类在数千、数万年的先天历史过程中，经历了激烈的斗争和竞争，从而深深地怀恨在心底。 综观地球村东西洋的历史，就可发现它是由冤与恨所贯穿的历史。 先天的历史可以归纳为由斗争所致的冤、恨的历史，即不断发生并蓄积冤恨的历史。 开辟公事的基本主题：解冤 至今，人类历史上所发生的一切冤与恨爆满于这个世界而引发了残酷的灾祸。 因这些怨恨导致了这个世界上的所有大小灾殃，于是如何清算过去历史，如何从深深的冤恨之火坑里把人类解救出来，并引导他们走向秋季世界，就成为解冤的基本目的。这也是上帝降世后从1901年开始执行的九年开辟公事的基本主题。 因此，今日人类的救援问题，即如何把人类拯救出来，并从哪里开始解决所有的人生问题等等，都是从解冤起头的。这意味着通过解除人们内心里深深郁结下来的冤恨，去解决令人类痛苦的一切问题，并开创救援人类的实实在在的道路。 而且，充满于天地间的人间火气运、痛苦气运、诅咒气运等导致了这个世界上的一切残酷灾祸。因此如何把它们解除掉，如何使新宇宙诞生？对这些问题的解答是上帝之所以降世人间，甑山道之所以出现于这个世界的必然的理由。 忽视环境的先天宗教的局限 环境是对人生方向和历史秩序造成最大影响的根本因素。 但以前的圣者们，包括佛教、基督教、道教在内都忽视了环境问题的重要性。 他们认为通过修心见性可以达到生命的最高境界。 然而回顾几千年来的历史，究竟有多少人超越生命的极限而成道了呢？ 从“天中心”到“地中心”的意识转变 至今，天与地是失衡的。 于是东西洋的世界观构成了抑阴尊阳、重男轻女的体系，而认为天比地高，阳比阴重要，把男性看成比女性重要。 如今，人类需要把自己的意识彻底转变过来，从而使人们的思考体系和兴趣从天转为地，从阳转为阴，从男性转为女性。 秋季能解除先天的一切罪恶及痛苦 在秋季，宇宙将结束生长期并开始收敛。 秋季是“阴”的秩序。秋季能够统一生命，并使之收敛和结实。于是先天相克秩序所致的一切因果报应、罪恶及痛苦，都将在秋季消解干净。 先天时代累积在人类史上的各种问题都将会得到根本性的解决。 宇宙秋季的新秩序：相生 天地是一切生命的根源。 脱离了天地秩序，任何生命都无法生存。 相生是宇宙秋季的天地秩序。 我们要深刻认识相生秩序，从而彻底消除先天相克秩序所致的一切陋习和旧的气运。 要彻底清除遗留在意识和潜意识中的所有冤、恨之糟粕。 我们要把“相生”当做人生的第一原理，而必须使之生活化。这是成就生命的统一及成熟，从而走向秋季宇宙世界的道路。

宇宙问题的核心：时间问题 当我们深入研究人的世界观、哲学思想和思维世界时，从历史角度可以发现值得我们深思的东西。比如， “宇宙为什么发生？ 一切万物为什么存在？ 我为什么存在？谁创造了我？”等等。 这一共同的主题导致了宗教、科学、哲学之间的分歧。 这到底是什么问题呢？ 等你认识宇宙问题之后，就可发现它便是时间问题。 宇宙之心：生长敛藏 开辟原理的核心是时间的循环规律。甑山道所主张的宇宙变化原理之核心是“宇宙一年”的变化规律，即“生、长、敛、藏”四条心。宇宙万有都通过这四条原理不断地循环。 “生”是春季的原理，可使万物出生；“长”是夏季的原理，可使万物成长； “敛”是秋季的原理，可收获及收敛万物，也包括“使之成熟、结实”的含义； “藏”是冬季的原理，可使万物“休息”。 上帝把宇宙的规律概括成“生长敛藏”四个字。由此可看出甑山道真理是如此简单地道破了事物的根本，所以甑山道真理是非常伟大的。 我所用的乃是生长敛藏四义，这就是无为以化。天若悖逆理致，将会成为空壳。（《道典》2：49：1-2） 不管是统治历史，还是治理人的生命，宇宙开辟的规律也都离不开“生长敛藏”的原理。当你深明宇宙的变化原理之时，可发现其根本的变化精神仅为这“生、长、敛、藏”四条。这是宇宙变化、发展的道路。 秋季是收获果实的秋收期 然而在春、夏季令万物生长之后，并非继续做该生长过程。 到了秋季，可使没有必要的秕粒之类都凋落下来而只收获果实。这一过程叫做“敛”，而“敛”就是“收获”之意。 如此在宇宙一年中，经过先天宇宙的春夏季之后，当宇宙的秋季来临而收获人类生命之时，天地将震撼起来。 如今的地震、火山爆发等均属于此类活动之一。 造得再精致的建筑，当岁月流逝时，也免不了腐蚀和倾斜摇动，这是物理规律所使然的。而这次的后天开辟将在天地的范围，把所有的一切都震动起来。 宇宙把万有生命都震动下来而将之收获，这就是宇宙秋季的秋收原理。 在秋季开辟期要回归于生命的根本 在冬季，当你看到处于休息状态的树木时，似乎可认为其生命活动已停止。 然而到了春季，随着阳气的升发，树根里的水气沿着树枝上升而长出嫩绿的树叶。 到了夏季，树叶逐渐繁茂起来。但到了秋季，那些茂盛的树叶和花朵遭受秋季的肃杀气运而全都凋落下来，同时津液回归于树根而结成果实。 在宇宙变化过程中，最为重要的就是从夏季转入秋季时所发生的生命逆转现象。只有回归于根本，才能够成熟和结实。 人是均匀获得宇宙的五行气运而诞生的生命之树。人类诞生于宇宙的春季并成长至宇宙的夏季。 在宇宙的夏季，人类文化分裂、发展呈多样化，并且人口膨胀到地球难以承受的程度。然而到了秋季开辟期，人类要回归于生命的根本。只有这样，才能收获生命的果实。 时间问题的最终解答：宇宙一年 宇宙以129,600年为一年做循环运动。 宇宙一年是由地球一年扩大而成。因此若能知道地球一年四季的变化精神，则能掌握宇宙一年的变化原理。 按地球的年份计算，宇宙的一年是129,600年，宇宙的一月是10,800年，宇宙的一日是360年，宇宙的一小时为30年。这与地球的年、月、日、时的原理是一致的。 时间究竟是什么呢？ 这个宇宙为什么永远不停地变化下去呢？这是时间的神秘问题，而其解答就在于宇宙一年上。当对宇宙探究到底时，就可发现宇宙有循环的一年，其周期为129,600年。即时间有显示其流向的箭头。 因此宇宙是有目的的。春季是为夏季而存在；夏季是为秋季而存在。 在秋季总结春夏季的全部生长过程，这是秋季的目的。 总结春夏季的所有过程，进入秋季的这一变化便是后天开辟。 人的成熟是宇宙的最终目的 …

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宇宙的道之主宰者 — —上帝 我们赖以生活的茫茫宇宙，按照其变化原理不断地推陈出新而产生新的生命，并进行阴阳太极运动。那么天地万物的生成秩序是根据宇宙原理自然开展的么？ 解开这一难题的人物是儒家的朱子。他提出“理即主宰”，而主张“宇宙并不凭借单纯养育生命以实现其最高理想，而是另有主宰其原理的位置”。 解开这一难题的人物是儒家的朱子。他提出“理即主宰”，而主张“宇宙并不凭借单纯养育生命以实现其最高理想，而是另有主宰其原理的位置”。 甑山上帝曾宣言：“我所用的乃是生长敛藏四义，这就是无为以化。天若悖逆理致，将会成为空壳。”（《道典》2：49：1-2） 上帝位居宇宙变化所发生的生命之极限，主宰天地的道理。 上帝以“生长敛藏”四大精神，治理天、地、人及万物的变化。 西方神是超越宇宙变化性质的创造主 东西方对神的认识是完全不同的。那么为什么不同？其具体不同点是什么呢？ 这是因为令东西方文化发生、发展的环境明显不同而造成的。 西方的神基于基督教对神的观念。他们认为神是创造宇宙的创造主天主，即神是“在遥远的宇宙外创造宇宙万物、创造天地、创造人类的创造主”。 西方基督教文化的根源是沙漠文化。生活在沙漠上的人，因其天气总是酷热而不可能具体认识到自然变化的秩序和生命的变化过程。他们未能领悟宇宙不断循环变化的原理，因而具有直线性时间观。 他们认为在遥远的宇宙外存在着与宇宙变化无关的绝对者上帝，还认为上帝是宇宙发生以前就存在的创造宇宙、人类及自然变化的绝对者。因此，上帝是一切生命的绝对者，并且人类是上帝所创造的被造物而要求无条件地服从上帝。他们只向上帝恳求生命的永远性(eternity)。 还有，因神与人的关系是创造主与被造物的关系，所以永远做不到合而为一。这是分离的观点，是死亡的观点，乃是永远不可和谐的二分法。 东方所说的上帝是治理宇宙变化的人格神 然而，东方是如何呢？ 东方的农耕文化中有着关于自然变化的认识观。他们对于昼夜循环及四季循环的认识充斥着所有生活的各个领域。于是事物与自然、人与人之间的一切关系都按一定的秩序循环和谐调，因而东方具有循环的时间观。 而且，东方所说的宇宙创造与基督教的创造有着本质上的不同。 在东方，宇宙万有之生命并非由某个神缔造，而是根据天地的“理（principle，变化原理）”开创的。 开创生命的这个“理”本就内在于宇宙中。此“理”就是天，而天就是该“理”，根据宇宙中的这个原理一切生命就诞生了。 上帝是治理宇宙历史而促使人类和神道文明成就功德的人格神。上帝治理天地之生•长•敛•藏的根本秩序，实现宇宙的理想和最终目的。 “我就是玉皇上帝” 上帝是宇宙的主宰者，是天上的统治者、最高神，亦是开辟长上帝。上帝道通之后曾说道“我就是玉皇上帝”而表明了自己的身份。 我主宰三界大权，将以造化开辟天地，建设长生不老的仙境。我就是玉皇上帝。 （《道典》2：12：2-3） 上帝开创人尊时代 当我们传道时，许多人会问：“上帝为什么要降临人间？” 这是因为此时是人尊时代。如果上帝不以实实在在的一个人来到这个历史上，我们如何能知道上帝的真面目，又如何能知道这个世界就要开辟的事实呢 降世人间的开辟长天主 先天圣者们的最终结论是这个宇宙秩序将要开辟而发生根本性的新变化，而且上帝为成就该开辟而将降临人间。 上帝以人身降世而开辟大宇宙。 秋季开辟的出发点是自从上帝降临人世开始的。 耶稣通过修行，知道了“天上还有父亲”，提出要以爱、奉献及牺牲精神走上通往父亲之路。可惜，耶稣未能提出更高境界的真理。 释迦牟尼为悟道，曾做了六年的雪山苦行。 然而他的最终结论是什么呢？ “只靠我的心法，即明心见性是不够的。新的佛陀非降世不可，新的佛陀将开创新宇宙。”这是佛教《八万大藏经》的最终结论。 《弥勒经》还指出“自从天地形成以来，一共有七位佛陀，其中第七佛是弥勒佛，而弥勒佛将开创新宇宙。”弥勒经的核心内容都与弥勒佛有关。 总结人类历史的结实期真理 …

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第一法是上帝观 宇宙的所有变化归根结底都要遵循某一道，我们称此为“理法”。然而宇宙中存在着治理该理法的道之主宰者——上帝。因此若想彻底认识道的世界，就该正确了解上帝，即对上帝要有透彻的认识。 若只用一句话整理上帝观，就是道的至高问题，乃是觉悟的至极问题，亦是八观法的根本。所有的真理不就是从上帝出来的嘛！这个宇宙是由上帝重新开始的。 然而，若想正确掌握上帝观，就该对上帝的生涯深深地了解。我们应该知道上帝降世后究竟过了什么样的日子，要了解上帝如何在艰苦的环境中度过真实的人生，并且要时时刻刻怀念和体验上帝的气息。 目前最为重要的是如何正确看待上帝，以及如何深深地感触和体验上帝，而只有做到这一点，才能打开看待上帝的神眼。如果你能感觉到上帝，那么你就能诞生为新的生命，并由此向世人提供有关上帝生涯的证言。 如果你能做到这一点，则你将会非常乐意地每天向上帝和太母供奉清水并祈祷拜礼。 第二法是宇宙观，与上帝观构成阴阳一对 宇宙观的具体内容是后天开辟。 这个宇宙中存在着开辟。宇宙的所有变化都通过开辟展开。那些瞬间变化成某一新秩序的也属于开辟。 然而，开辟中有大的节气。 每使宇宙的时间秩序发生大转变的节气，就叫做宇宙一年四季，即春季开辟、夏季开辟、秋季开辟和冬季开辟。开辟使宇宙的秩序发生根本性改变。 随着宇宙秩序的转变，将有新的世界来临。这又意味着将要建设另外的新世界，如果认识不到这一点，则将会歪曲开辟。 宇宙观的根本是要彻底掌握宇宙的理法，并且要体验神道世界。我们不仅要协调理解神道和理法，还要各自掌握理法及神道。神道是以理法为基础而存在的。通过“理神事”的原理，便可知“理”最具根本性。 换言之，宇宙观的结论是要体验开辟，即要体验这个宇宙中将发生开辟。 这个宇宙将发生后天开辟、秋季开辟。 第三法是人间论，是甑山道的根本思想 上帝给我们传授了后天开辟、原始返本、解冤、相生、报恩、正阴正阳度数、神人合发、人尊文化、真法、一心思想等新的人生原理。 如果有人问起甑山道的根本思想是什么，就可以回答为甑山道八观法的第三法——人间论。通过人间论的学习，我们可以明白“人究竟是什么？人为什么出生，人生的意义是什么？”等问题的解答。 甑山道根本思想的第一条是“后天开辟”，而后天开辟思想的精神便是“原始返本”。 即，这意味着要回归于根本。从现实角度考虑，开辟意味着所有的生命都应该归根，因此包括自然、神明、人类在内的一切都要回归于生命的根本，而这就是“原始返本”。实现原始返本的具体人生指针便是“解冤、相生、报恩”。 那么如何回归于根本？一切生命不都是含冤屈死的吗？ 自从天地开辟以来，所有的生命都抱恨终生而含冤死去。每个人的心中都郁结着冤与恨，因此若离开冤与恨，就不可能了解到人。 第四法是神观及修行观 修行是体验神道、实现神人合一的方法。因此第四法中一起强调了神观及修行观，并提出了《太乙咒》的重要性。 修行的目的是为了体验神道世界并获得神的智能及灵性，而甑山道修行法即《太乙咒》修行是使之得以实现的修行法。 为什么要念诵《太乙咒》？总而言之，不念诵《太乙咒》者，将不可能在开辟期生存下来。这是上帝的天地公事所制定的。 《太乙咒》修行能使人克服人类的局限而恢复神性，还使人进一步克服宇宙的秋季开辟。 除了《太乙咒》，我们还念诵其它几个咒文。那么为什么要念诵咒文？咒文的本质是什么？咒文修行的精神在哪里？这些问题都将在第四法中得到整理。 第五法是世界观。 世界观中包括天地公事、民族观及历史观。 与过去的圣人们相比，上帝最大的不同点是执行了天地公事。 “如今我已开辟天地而制定了滴水不漏的度数。”（《道典》4：98：4） “我的事是开辟天地，即天地公事。”（《道典》5：3：2） 通过天地公事，可大概了解八观法中的剩余七法。于是，可以知道上帝之所以是上帝的理由，以及上帝降临人世后究竟做了什么事等等。 上帝降临这个世上，其根本目的在于执行天地公事。因此若无对天地公事的系统理解，则不可能彻底知道后天开辟是什么。这是看待甑山道的本质问题。 由上帝执行的改造天与地而使之开辟的公事，被我们称为天地公事。 若要开辟天地，就要翻天覆地而转变天地的秩序，这是惟有宇宙的主宰者才能做得到的。所谓天地公事，就是上帝站在人间位子上，转换宇宙秩序而开创新世界、新文明的公事。 通过学习上帝的天地公事，可以掌握人类历史、宇宙和神道世界的基本知识，也可以获得我们人生中至深问题的解答。 天地公事分为世运公事和道运公事。世运公事制定了世界的秩序，而道运公事则决定了上帝的道运将如何开展。总之，世运公事和道运公事将围绕五仙围棋展开并最终进入开辟秩序。 第六法是救援论 …

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安耕田宗道师是甑山道最高指导者——安云山太上宗道师的第三儿子，自幼就成长在严格的信仰氛围中。 甲寅（1974）年及乙卯（1975）年，太上宗道师结束了长达20年的严酷的隐遁生活，遵循“以甲乙起头”的上帝之命，开创了第三变道运。当时安耕田宗道师服侍着太上宗道师开创新时代，并下定决心要拯救六十亿人的生命，便满怀激情地投身于现实世界中。 到了24岁时，安耕田宗道师直接体验了即将来临的大开辟世界之境界，就此为把开辟消息传布于世而编撰了《甑山道的真理》（1981年），并全身心投入于布教之中。 此后，出版了《这就是开辟》等著作，还按照“草笠童将做我的事”的上帝指示，从八十年代开始巡回全国各地大学主持了演讲会，努力培养甑山道的年轻人才。 还从1984年始设立了《甑山道大学校》，从而致力于甑山道人才的培育，以及为使甑山道真理的大众化奉献了全部的心血。 另外，安耕田宗道师还通过近20年来的彻底的实地调查和证言，出版了网罗甑山上帝和太母高首妇的所有话语及圣迹的统一经典——《道典》（1992）。 安耕田宗道师又于1999年设立了国内最大规模的人文社科研究所——《甑山道思想研究所》，该研究所聘请了语言学、哲学、政治学等各界博士五十多位，通过论文集的出版和《道典》的翻译，努力使甑山道的思想扎根于世界学术界，而实现甑山道真理的世界化。 今天，在安耕田宗道师的领导下，《道典》已以英、中、日、法、德、西班牙等六国语言翻译出版，并在2004年10月初在德国的法兰克福举行的国际书展上展示，预计俄语翻译本也将于几个月内面世，这将大大加速甑山道真理的世界化。